千古第一雄文
1、千古第一雄文朗诵视频
(1)、喜怒不择轻重，一事无成；笑***不审是非，知交断绝。
(2)、弗以见小为守成，惹祸破家难免；莫认惜福为悭吝，轻财仗义尽多。
(3)、多言好胜，纵然有嗣必伤身；尽孝兼慈，不特助夫还旺子。
(4)、孔明自从起于草庐，就与安逸的生活告了别，此后追随刘备，光复汉室，《出师表》中可见其苦心孤诣，孔明"鞠躬尽瘁，死而后已"为国尽忠、为民谋命的精神，那字字珠玑，字字啼血的文辞实在是使人不忍猝读。
(5)、译文：救人于危难之中的人，有时也遭遇贫困，自有天赐福；为人分忧解难的人，虽然有时也有牢狱之灾，自有神灵来保佑他。
(6)、披绣闼，俯雕甍，山原旷其盈视，川泽盱其骇瞩。闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸舰迷津，青雀黄龙之舳。云销雨霁，彩彻区明。
(7)、我地位卑微，只是一个书生。虽然和终军一样年已却无处去请缨杀敌。我羡慕宗悫那种“乘长风破万里浪”的英雄气概，也有投笔从戎的志向。如今我抛弃了一生的功名，不远万里去朝夕侍奉父亲。虽然称不上谢家的“宝树”，但是能和贤德之士相交往。不久我将见到父亲，聆听他的教诲。今天我侥幸地奉陪各位长者，高兴地登上龙门。假如碰不上杨得意那样引荐的人，就只有抚拍着自己的文章而自我叹惜。既然已经遇到了钟子期，就弹奏一曲《流水》又有什么羞愧呢?
(8)、译文：知足与自满不一样，知足的人守本分而有福禄，自满是傲慢自大，招灾是迟早的事；大才与庸才自然有区别：有实际能力的一定有成就，好吹牛的具体做事时往往一塌糊涂。
(9)、译文：平时「为国献身、为朋友两肋插刀」的豪言壮语不离口，这样的人在大事关头、大节时刻，一定会逃掉；滥交朋友的人，即使所谓的「深交」实际上也很平常。
(10)、嵇康谨启：过去您曾在山嵚面前称说我不愿出仕的意志，我常说这是知己的话。但我感到奇怪的是您对我还不是非常熟悉，不知是从哪里得知我的志趣的？前年我从河东回来，显宗和阿都对我说，您曾经打算要我来接替您的职务，这件事情虽然没有实现，但由此知道您以往并不了解我。您遇事善于应变，对人称赞多而批评少；我性格直爽，心胸狭窄，对很多事情不能忍受，只是偶然跟您交上朋友罢了。近来听说您升官了，我感到十分忧虑，恐怕您不好意思独自做官，要拉我充当助手，正像厨师羞于一个人做菜，要拉祭师来帮忙一样，这等于使我手执屠刀，也沾上一身腥臊气味，所以向您陈说一下可不可以这样做的道理。
(11)、译文：寻花问柳、贪杯恋酒的人，家中的女眷一定不和睦；利己***人的人，一定会有不肖子孙。
(12)、其实不然，1990年黄霑受徐克之邀，为其拍摄的电影《笑傲江湖》写主题曲，前六稿都被完美主义者徐克打回来。据说黄霑泪眼望天、无计可施之下，随手翻阅古书，蓦然看到一句“大乐必易”，灵光一闪，把最简单的“宫商角徵羽”倒过来一弹，这段永远的旋律就横空出世了。
(13)、有能吝教，己无成子亦无成；见过隐规，身可托家亦可托。
(14)、昔我缪公自歧雍之间，修德行武。东平晋乱，以河为界。西霸戎翟，广地千里。天子致伯，诸侯毕贺，为后世开业，甚光美。会往者厉、躁、简公、出子之不宁，***内忧，未遑外事，三晋攻夺我先君河西地，诸侯卑秦，丑莫大焉。献公即位，镇抚边境，徒治栎阳，且欲东伐，复缪公之故地，修缪公之政令。寡人思念先君之意，常痛于心。宾客群臣有能出奇计强秦者，吾且尊官，与之分土。
(15)、如果给历代所有的送别诗搞个排名，个人认为王勃这首可高居前三名。另外两首，一是“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”，一是“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”，相信大家不会有太大的异议。
(16)、推开雕花的阁门，俯视彩饰的屋脊，山峰平原尽收眼底，湖川曲折令人惊讶。遍地是里巷宅舍，许多钟鸣鼎食的富贵人家。舸舰塞满了渡口，尽是雕上了青雀黄龙花纹的大船。正值雨过天晴，虹消云散，阳光朗煦，落霞与野鸭一起飞翔，秋水和长天连成一片。傍晚渔舟中传出的歌声，响彻彭蠡湖滨，雁群感到寒意而发出的惊叫，鸣声到衡阳之浦为止。
(17)、(1)见《史记·李斯列传第二十七》，第1943—1946页，上海古籍出版社，1997年8月。
(18)、妖姿言语，狐媚偏能惑主，终于穿上了皇后的华服，却让国君陷于乱伦的境地，她以蛇蝎为心，豺狼成性，亲近***佞，残害忠良，杀姐屠兄，弑君害母，人神之所同嫉，天地之所不容。
(19)、《平吴大诰》全文详细列举了越南在五代，宋，元等各个时期与北方交战的胜利(当然有的是虚张声势)，相当有气势，而且指出越南反明战争取得胜利的本质是：“以大义而胜凶残，以至仁而易强暴”。
(20)、故当世青年之责任，在承前启后继古圣百家之所长，开放胸怀融东西文明之精粹，新研奇巧技器胜列强之产业，与时俱进应当世时局之变幻，解放思想创一代精神之伟烈。破教派之桎楛，汇科学之精华，树强国之楷模，布真理与天下！今正本清源，愿与志同道合，追求济世、救世真理者携手共进，发此弘愿，世世不辍，贡献身心，护持正义道德。
2、千古第一骈文
(1)、得失不失其常，非贵亦须大富，寿更可知；喜怒不形于色，成名还立大功，***亦有之。
(2)、伪临朝武氏者，性非和顺，地实寒微。昔充太宗下陈，曾以更衣入侍。洎乎晚节，秽乱春宫。潜隐先帝之私，阴图后房之嬖。入门见嫉，蛾眉不肯让人；掩袖工谗，狐媚偏能惑主。践元后于翚翟，陷吾君于聚麀。加以虺蜴为心，豺狼成性，近狎邪僻，残害忠良，杀姊屠兄，弑君鸩母。人神之所同嫉，天地之所不容。犹复包藏祸心，窥窃神器。君之爱子，幽之于别宫；贼之宗盟，委之以重任。呜呼！霍子孟之不作，朱虚侯之已亡。燕啄皇孙，知汉祚之将尽；龙漦帝后，识夏庭之遽衰。
(3)、个人认为孔明的《出师表》虽然语言朴实，但期间蕴含的情感深重万分。
(4)、人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻：东汉名臣陈蕃少时曾独处一小院读书，有位长辈来看望他，见到院里杂草丛生，就问：“何不洒扫庭院以待宾客？”陈蕃答道：“大丈夫处世，当扫除天下，这个小房间还值得我动手吗？”长辈见他胸怀大志，觉得孺子可教，便循循善诱：“一屋不扫，何以扫天下？”这段经典的对话流传至今，激励志向远大的人要学会从小事做起，不要眼高手低。陈蕃后来成为朝廷重臣，且因其气节而千古流芳。
(5)、昔我缪公自歧雍之间，修德行武。东平晋乱，以河为界。西霸戎翟，广地千里。天子致伯，诸侯毕贺，为后世开业，甚光美。
(6)、译文：为什么有人***疮而死呢？因为这些人饮食上肥甘凝腻。
(7)、译文：贫苦中无怨言，会受到婆娘两地的褒奖；富贵还能勤俭持家，一定满堂荣庆。
(8)、译文：为什么欺辱丈夫？显然是淫行；为什么没有子嗣？暗地里伤人。
(9)、谋议可谘于众人，可决断必须归于一将。 ----范希亮
(10)、译文：乐极生悲，多成多败，辛苦一辈子；城府很深、不高兴脸上反而带出笑容，这种人年纪越大，越是老***巨滑。
(11)、举世兴原创睿智，立国显始做宏略。***民族之新生心力志向，必缔造世界仁德勇武文明之新学，新学为思想理论之基石、栋梁，新学不兴，御敌难成，则洋奴必兴亡国。西方学教均显邪佞，如若任其纵横世间，则人文尽毁。如神州中华新学宏论集古今大成之时，必为人类之新邦。中华古国之敌皆为西方邪***之魔盗与汉***，与倭寇同仇，此仇无解，倍当警惕，方可自救而救人，万勿混淆。
(12)、纵览千百年世界万国者，以其心行观其本性，如***魔强盗者惟有西方诸国，其嗜血之***贯满盈如非魔盗，则绝无他国可称之为魔盗流氓。如神侠义士者惟有神州中华，其中庸之尊道重德如非神侠，则绝无他国可称之为神侠圣贤。神侠圣贤乃悟创农耕生产经济之始祖，勤劳耕作，取舍有度，好生求德，修身养性，良善处世，信仰天人合一之大道。魔盗流氓乃强盗流氓劫掠杀戮之***徒，不悟耕种，贪婪猖獗，残暴凶险，横征暴敛，敷衍游牧，笃信寄生剥削之妖道。神侠与魔盗自开天辟地即为死敌，神侠创建而魔盗毁灭，势同水火，形同白昼与黑夜，此乃宇宙间光明与黑暗之决断，生存与***之厮杀，智者断不可轻信两者之平安以待。
(13)、汉兴，天子之政行于郡，不行于国，制其守宰，不制其侯王。侯王虽乱，不可变也，国人虽病，不可除也；及夫大逆不道，然后掩捕而迁之，勒兵而夷之耳。大逆未彰，***利浚财，怙势作威，大刻于民者，无如之何，及夫郡邑，可谓理且安矣。何以言之？且汉知孟舒于田叔，得魏尚于冯唐，闻黄霸之明审，睹汲黯之简靖，拜之可也，复其位可也，卧而委之以辑一方可也。有罪得以黜，有能得以赏。朝拜而不道，夕斥之矣；夕受而不法，朝斥之矣。设使汉室尽城邑而侯王之，纵令其乱人，戚之而已。孟舒、魏尚之术莫得而施，黄霸、汲黯之化莫得而行；明谴而导之，拜受而退已违矣；下令而削之，缔交合从之谋周于同列，则相顾裂眦，勃然而起；幸而不起，则削其半，削其半，民犹瘁矣，曷若举而移之以全其人乎？汉事然也。
(14)、秦之事迹，亦断可见矣：有理人之制，而不委郡邑，是矣。有理人之臣，而不使守宰，是矣。郡邑不得正其制，守宰不得行其理。酷刑苦役，而万人侧目。失在于政，不在于制，秦事然也。
(15)、魏之承汉也，封爵犹建；晋之承魏也，因循不革；而二姓陵替，不闻延祚。今矫而变之，垂二百祀，大业弥固，何系于诸侯哉？
(16)、蜀国后主刘禅是一个无能的人，刘备也知道这一点，所以刘备就对诸葛亮说，如果你就刘禅能够辅佐的话就辅佐他，如果不能辅佐的话就取而代之就好了。诸葛亮听到刘备这样说吓出了一身冷汗，赶紧表了忠心。不过以诸葛亮的能力和他在蜀国的地位想要取代刘禅是轻而易举的，但是诸葛亮并没有这样做。
(17)、 以上为***在青年学生时期写作的名文《心之力》。一个民国的青年有如此爱国宏志，至今仍为世人楷模。
(18)、时运不齐：取自“时运不齐，命途多舛”，通常形容人正恰逢逆境，时运不济。
(19)、棨戟：外有赤黑色缯作套的木戟，古代大官出行时用
(20)、王勃一气呵成的《滕王阁序》中引用了许多典故，在此简介其中一二。
3、千古第一雄文
(1)、译文：为什么有的人靠通明经典却以教书糊口呢？因为胸无大志，行为拘谨。
(2)、又每非汤、武而薄周、孔，在人间不止，此事会显，世教所不容，此甚不可一也。刚肠疾***，轻肆直言，遇事便发，此甚不可二也。以促中小心之性，统此九患，不有外难，当有内病，宁可久处人间邪？又闻道士遗言，饵术、黄精，令人久寿，意甚信之；游山泽，观鱼鸟，心甚乐之；一行作吏，此事便废，安能舍其所乐而从其所惧哉！
(3)、处大事不辞劳怨，堪为桥梁之材；遇小故辄避嫌疑，岂是腹心之寄。
(4)、那么这篇文章是不是名副其实呢？首先来说说这篇文章到底是讲什么的，要知道这个，大家先了解一下历史背景。
(5)、按道理讲，春秋时多为四言诗，要到汉末曹丕《燕歌行》开始才出现比较成熟的七言诗，所以俞伯牙这首诗应是后人假托。但“知音难求，得之我幸，不得我命”的慨叹，让任何时代的人都能产生共鸣。岳飞是不是《满江红》的真实作者尚有争议，但他的《小重山》里有一句“欲将心事付瑶琴，知音少，弦断有谁听”，足够让他在***诗歌史上占据一席之地。
(6)、放眼远望，胸襟刚感到舒畅，超逸的兴致立即兴起，排箫的音响引来的徐徐清风，柔缓的歌声吸引住飘动的白云。像睢园竹林的聚会，这里善饮的人，酒量超过彭泽县令陶渊明，像邺水赞咏莲花，这里诗人的文采，胜过临川内史谢灵运。(音乐与饮食，文章和言语)这四种美好的事物都已经齐备，(贤主、嘉宾)这两个难得的条件也凑合在一起了，向天空中极目远眺，在假日里尽情欢娱。苍天高远，大地辽阔，令人感到宇宙的无穷无尽。欢乐逝去，悲哀袭来，我知道了事物的兴衰成败是有定数的。西望长安，东指绍兴，南方的陆地已到尽头，大海深不可测，北方的北斗星多么遥远，天柱高不可攀。关山重重难以越过，有谁同情不得志的人?萍水偶尔相逢，大家都是异乡之客.怀念着君王的宫门，但却不被召见，什么时候才能够去侍奉君王呢?
(7)、李斯落得如此结局，是秦朝历史造成的，也有他自身的原因。他用法家的理论，辅佐秦王朝统一了天下，这是他的成功之处。但他将法家的理论推向极端，讲专制，搞极刑，使秦王朝弄得民怨沸腾。作为秦丞相的李斯，有不可推卸的责任。秦王朝只存在十几年，就灭亡了。真正是“其兴也勃然，其亡也忽然”。世间上任何事物都有其两面性，事物发展到极端就会走向反面。秦王朝的历史不就是一面镜子吗？
(8)、夫人之相知，贵识其天性，因而济之。禹不***伯成子高，全其节也；仲尼不假盖于子夏，护其短也；近诸葛孔明不***元直以入蜀，华子鱼不强幼安以卿相，此可谓能相终始，真相知者也。足下见直木不可以为轮，曲木不可以为桷，盖不欲枉其天才，令得其所也。故四民有业，各以得志为乐，唯达者为能通之，此足下度内耳。不可自见好章甫，强越人以文冕也；己嗜臭腐，养鸳雏以死鼠也。吾顷学养生之术，方外荣华，去滋味，游心于寂寞。以无为为贵。纵无九患，尚不顾足下所好者。又有心闷疾，顷转增笃，私意自试，不能堪其所不乐。自卜已审，若道尽途穷则已耳。足下无事冤之，令转于沟壑也。
(9)、秦有天下，裂都会而为之郡邑，废侯卫而为之守宰，据天下之雄图，都六合之上游，摄制四海，运于掌握之内，此其所以为得也。不数载而天下大坏，其有由矣：亟役万人，暴其威刑，竭其货贿，负锄梃谪戍之徒，圜视而合从，大呼而成群，时则有叛人而无叛吏，人怨于下而吏畏于上，天下相合，杀守劫令而并起。咎在人怨，非郡邑之制失也。
(10)、 ***1917年作文《心之力》，曾被湖南一师杨昌济老师打了105分。其实满分为100分，杨昌济之所以给***打105分，是因为格外欣赏此文，另加5分。当时这篇作文被广为传颂，堪称神州青年之楷模。
(11)、小编认为，秦末天下的“西楚霸王”项羽，能当得起这个头衔！项羽的个人勇力，自然是毋庸置疑。所谓“羽之神勇，千古无二”；纵观古今中外，在冷兵器战场上的武力，恐怕都是以项羽为最的。
(12)、过刚者图谋易就，灾伤岂保全元；太柔者作事难成，平福亦能安受。
(13)、所谓的《平吴大诰》，就是越南官方在向越南国内吹捧这次的战绩，说他们打赢了“吴国”。所谓“吴国”其实就是指明朝，因为朱元璋在统一天下之前是称“吴”的，所以越南口中的“吴国”是延续了之前的叫法。
(14)、“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”是整个《滕王阁序》中最伟大的两句。即使你有可能不知道《滕王阁序》这篇文章，但你几乎不可能不知道这两句话。如果你真的没有印象，只要在搜狗输入法中输入“LXYGWQF”，它就会第一个跳出来证明你的孤陋寡闻。这个句型其实是前人用过的，原型出自南北朝诗人庾信的“落花与芝盖同飞，杨柳共春旗一色”，王勃算是站在了巨人的肩膀上。
(15)、译文：处事沉稳不着急的，必是大器晚成的人；胸有成竹而又能深藏不露的人，必是才高而年轻得志。
(16)、这里以往是汉代的豫章郡城，如今是洪州的都督府，天上的方位属于翼、轸两星宿的分野，地上的位置连结着衡山和庐山。以三江为衣襟，以五湖为衣带、控制着楚地，连接着瓯越。物的精华是上天的珍宝，宝剑的光芒直冲上牛、斗二星之间。因为大地有灵气，所以英杰辈出，陈蕃专为徐孺设下几榻。雄伟的大洲像雾一般涌起，博学的人才，像繁星一样地活跃。城池坐落在夷夏交界的地方，主人与宾客，集中了东南地区的英俊之才。都督阎公，享有崇高的名望，远道来到洪州坐镇，宇文州牧，是美德的楷模，赴任途中特地在此暂留。正逢十日休假的日子，杰出的友人云集，高贵的宾客，也都不远千里来到这里聚会。文坛领袖孟学士所作文章的气势像腾起的蛟龙，飞舞的彩凤，王将军的兵器库里，藏有像紫电剑、青霜剑这样锋利的宝剑。由于父亲在交趾做县令，我在探亲途中经过这个著名的地方。我年幼无知，竟有幸亲身参加了这次盛大的宴会。
(17)、称：指称说嵇康不愿出仕的意志。颍川：指山嵚，山涛叔父，曾做过颍川太守，故以代称。古代往往以所任的官职或地名等作为对人的代称。知言：知己的话。经：常常。此意：指嵇康不愿出仕的意志。河东：地名。在今山西省夏县西北。显宗：公孙崇，字显宗，谯国人，曾为尚书郎。阿都：吕安，字仲悌，小名阿都，东平人，嵇康好友。以吾自代：指山涛拟推荐嵇康代其之职。嵇康在河东时，山涛正担任选曹郎职务。傍通：善于应付变化。多可而少怪：多有许可而少有责怪。狭中：心地狭窄。间：近来。迁：升官。指山涛从选曹郎迁为大将军从事中郎。惕然：忧惧的样子。“恐足下”二句：语本《庄子·逍遥游》：“庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之。”意思是说：“即使厨师(庖人)不做菜，祭师(祭祀时读祝辞的人)也不应该越职替代之。这里引用这个典故，说明山涛独自做官感到不好意思，所以要荐引嵇康出仕。鸾刀：刀柄缀有鸾铃的屠刀。漫：沾污。并介之人：兼济天下而又耿介孤直的人。山涛为竹林七贤之曾标榜清高，后又出仕，这里是讥讽他的圆滑处世。悔吝：悔恨。柳下惠：即展禽，名获，字季，春秋时鲁国人。为鲁国典狱官，曾被罢职三次，有人劝他到别国去，他自己却不以为意。居于柳下，死后谥惠，故称柳下惠。东方朔：字曼卿，汉武帝时人，常为侍郎。二人职位都很低下，所以说安乎卑位。短：轻视。兼爱：博爱无私。执鞭：指执鞭赶车的人。《论语·述而》：“子曰：‘富而好求也，虽执鞭之士，吾亦为之。’”子文：姓鬭，名谷於菟，春秋时楚国人。令尹：楚国官名，相当宰相。《论语·公冶长》：“令尹子文，三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。”济物：救世济人。达：显达。指得志时。穷：指失意时。君世：为君于世，君作动词用。许由：尧时隐士。尧想把天下让给他，他不肯接受，就到箕山去隐居。子房：张良的字。他曾帮助汉高祖刘邦统一天下，建立汉王朝。接舆：春秋时楚国隐士。孔子游宦楚国时，接舆唱着讽劝孔子归隐的歌从其车边走过。揆：原则，道理。百行：各种不同行为。殊途而同致：所走道路不同而达到相同的目的。语出《易·系辞》：“天下同归而殊途，一致而百虑。”“故有”二句：语出《韩诗外传》卷五：“朝廷之人为禄，故入而不出；山林之士为名，故往而不返。”延陵：名季札，春秋时吴国公子。居于延陵，人称延陵季子。子臧：一名欣时，曹国公子。曹宣公死后，曹人要立子臧为君，子臧拒不接受，离国而去。季札的父兄要立季札为嗣君，季札引子臧不为曹国君为例，拒不接受。风：风概，指高尚情操。长卿：汉代司马相如的字。相如：指战国时赵国人蔺相如，以完璧归赵功拜上大夫。《史记·司马相如传》载：“(司马)相如既学，慕蔺相如之为人，更名相如。”尚子平：东汉时人。《文选》李善注引《英雄记》说他：“有道术，为县功曹，休归，自入山担薪，卖以供食饮。”《后汉书·逸民传》作“向子平”，说他在儿女婚嫁后，即不再过问家事，恣意游五岳名山，不知所终。台孝威：名佟，东汉时人。隐居武安山，凿穴而居，以采药为业。孤：幼年丧父。露：羸弱。兄：指嵇喜。见骄：指受到母兄的骄纵。驽：原指劣马，这里是迟钝的意思。缓：松弛。不能：不愿。能，通耐。沐：洗头。胞：原指胎衣，这里指膀胱。侪类：指同辈朋友。任实：指放任本性。见：被。狂顾：疯狂地四面张望。顿缨：挣脱羁索。金镳：金属制作的马笼头，这里指鹿笼头。飨：用酒食款待。这里是喂的意思。嘉肴：好菜。这里指精美的饲料。阮嗣宗：阮籍，字嗣宗，与嵇康同为竹林七贤之一。不拘礼法，常用醉酒的办法，以口不臧否人物来避祸。过差：犹过度。礼法之士：指一些借虚伪礼法来维护自己利益的人。据《晋阳秋》记载，何曾曾在司马昭面前说阮籍“任性放荡，败礼伤教”，“宜投之四裔，以絜王道。”司马昭回答说：“此贤素羸弱，君当恕之。”绳：纠正过失，这里指纠弹、抨弹。大将军：指司马昭。保持：保护。资：指天赋的资材。慢弛：傲慢懒散。阙：缺点。暗于机宜：不懂得随机应变。万石：汉代石奋。他和四个儿子都官至二千石，共一万石，所以汉景帝称他为“万石君”。一生以谨慎著称。好尽：尽情直言，不知忌讳。累：过失，毛病。疵：缺点。衅：争端。惟：思虑。熟：精详。当关：守门的差役。不置：不已。弋：系有绳子的箭，用来射取禽鸟。这里即指射禽鸟。痹：麻木。性：身体。把搔：用于搔痒。把，通爬。无已：没有停止。章服：冠服。指官服。机：同几，小桌子。犯教伤义：指触犯封建礼教失去礼仪。瞿然：惊惧的样子。降心：抑制自己的心意。诡故：违背自己本性。不情：不符合真情。无咎无誉：指既不遭到罪责也得不到称赞。聒：喧闹。鞅掌：职事忙碌。非：非难。此事：指非难成汤、武王，鄙薄周公、孔子的事。会显：会当显著，为众人所知。促中小心：指心胸狭隘。饵：服食。术、黄精：两种中草药名，古人认为服食后可以轻身延年。伯成子高：禹时隐士。《庄子·天地》：“尧治天下，伯成子高立为诸侯。尧授舜，舜授禹，伯成子高辞为诸侯而耕。禹往见之，则耕在野。禹趋就下风，立而问焉，曰：‘昔尧治天下，吾子立为诸侯，尧授舜，舜授予，而吾子辞为诸侯而耕，敢问其何故也？’子高曰：‘昔尧治天下，不赏而民劝，不罚而民畏；今子赏罚，而民且不仁，德自此衰，刑自此立，后世之乱自此始矣。夫子阖行邪，无落吾事！’俋俋乎耕而不顾。”假：借。盖：雨伞。《孔子家语·致思》：“孔子将行，雨而无盖。门人曰：‘商也有之。’孔子曰：‘商之为人也，甚吝于财。吾闻与人交，推其长者，违其短者，故能久也。’”诸葛孔明：三国时诸葛亮的字。元直：徐庶的字。两人原来都在刘备部下，后来徐庶的母亲被曹操捉去，他就辞别刘备而投奔曹操，诸葛亮没有加以阻留。华子鱼：三国时华歆的字。幼安：管宁的字。两人为同学好友，魏文帝时，华歆为太尉，想推举管宁接任自己的职务，管宁便举家渡海而归，华歆也不加强迫。桷：屋上承瓦的椽子。四民：指士、农、工、商。度内：意料之中。章甫：古代一种须绾在发髻上的帽子。强：勉强。越人：指今浙江、福建一带居民。文冕：饰有花纹的帽子。《庄子·逍遥游》：“宋人资章甫而适诸越，越人断发文身，无所用之。”鸳雏：传说中像凤凰一类的鸟。《庄子·秋水》中说：惠子做了梁国的相，害怕庄子来夺他的相位，便派人去搜寻庄子，于是庄子就往见惠子，并对他说：“南方有鸟，其名为鸳雏……非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鸳雏过之，仰而视之，曰：‘赫！’”外：疏远，排斥。滋味：美味。增笃：加重。无事：不要做。冤：委屈。转于沟壑：流转在山沟河谷之间。指流离而死。悢悢：悲恨。嬲：纠缠。潦倒粗疏：放任散漫的意思。长才广度：指有高才大度的人。淹：贯通。不营：不营求。指不求仕进。黄门：宦官。趣：急于。王途：仕途。自非：若不是。重怨：大仇。野人：居住在乡野的人。快炙背：对太阳晒背感到快意。美芹子：以芹菜为美味。至尊：指君主。以上两句原本出于《列子·杨朱》：“宋国有田夫，常衣缊黂，仅以过冬。暨春东作，自曝于日，不知天下之有广厦隩室，绵纩狐狢，顾谓其妻曰：‘负日之暄，人莫知者，以献吾君，将有重赏。’里之富者告之曰：‘昔人有美戎菽、甘枲茎芹萍子者，对乡豪称之；乡豪取而尝之，蛰于口，惨于腹，众哂而怨之，其人大惭。子此类也。’”区区：形容感情恳切。别：告别。这是绝交的婉辞。
(18)、译文：心地是相貌的根本，审察一个人的心地，就可以了解他的善***之性；行为是心性的外在表现，观察一个人的行为，就可以知道他的祸福吉凶。
(19)、译文：自己吃亏受气、曲意周全他人的，一定有后报；任性暴烈、一意孤行的，必定凶亡。
(20)、译文：荣辱得失不动心的人，不是贵也是大富，长寿更不用说了；喜怒不形于色的人，功名可成，也有大***之人。
4、千古第一雄文作者是谁
(1)、心者貌之根，审心而善***自见；行者心之表，观行而祸福可知。
(2)、满座宾客都是阎大人的朋友，心里自然明镜似的，大家都闷头啃鸡腿，积蓄体力、酝酿情绪，只等大人女婿的文章宣读以后，一齐鼓掌到流泪。不料王勃抬头朗声应道：“在下既然叨扰都督大人一餐，自当献丑，聊为报效。”
(3)、译文：凶蛮泼辣的悍妇，多因嫉妒成性，晚年一定孤独无靠；卖淫为娼的奚婆，定是性情乖戾轻浮，年轻时行为浪荡。
(4)、洋奴横行，汉***猖獗，国民皆因腐败汉***官僚、军阀、买办家族合力卖国而所欠洋人无尽之亡国债务而自危。国体破败，军阀割据，混战连年，国债深陷，物价飞涨，食宿艰难，灾厄连连，何日可止？今满清鞑虏虽败，可恨***、***、经济均被愚昧独夫、洋奴把持，国民心力沉疴羸弱，蛮夷***敌肆意摧残，恍惚间，惊见万民为奴，国资殆尽。
(5)、译文：多言好胜的女人，即使有后代也必受伤克；尽孝兼慈的女人，不但助夫还能旺子。
(6)、水天一色：直接出自滕王阁序原文“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，表示水天相接，天色与水光相融的奇异景象。
(7)、三江：太湖的支流松江、娄江、东江，泛指长江中下游的江河
(8)、译文：有才能而不肯教给他人，自己不但没有成就，子女也一无所成；见到他人有过错，能够在暗中规劝的人，可以托身寄家。
(9)、本人读崔颢《黄鹤楼》的“黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠”这两句，总会联想到“阁中帝子今何在？槛外长江空自流”，大概因为有着相似的意境吧。王勃的作品在前，首创性当然更强。
(10)、何知苗而不秀？非惟愚蠢更荒唐；何知秀而不实？盖谓自贤兼短行。
(11)、当年，他率领“十八从骑”，在垓下一场血战，自己一个人就砍下了数百个汉军的脑袋；他临敌作战，每次都是奋勇当先，楚汉争斗四年，从来没有人敢在正面战场上和项羽放对。因此，凭借“武力”，项羽就可以挤入“千古第一战将”的讨论范围中。
(12)、 骈文是我国文学史上争议较大、影响较深的文体。王勃的《滕王阁序》无论内容还是形式，都代表骈文的最高成就。从内容上看，《滕王阁序》拓展了骈文的艺术境界。在艺术形式上《滕王阁序》接受了六朝抒情小赋的传统，又在骈赋的形式上加以散文化，达到了内容美与形式美的统一。自唐以来，骄文无论作为表达形式，还是作为一种文体，一直受到种种指责。有的人认为骄文是“宫廷文学”、“贵族文学”，“是一股逆流”;有的人认为“骄文本身具有不可克服的缺点”。对其在文学史上的地位，大都持否定的态度，这些看法值得商榷。骄文产生于魏晋，经南北朝的发展、繁荣直至唐初。“四杰”续六朝文学传统，屡有优秀作品，而王勃的《滕王阁序》无论内容还是形式，都代表骄文的最高成就。从内容上看，《滕王阁序》变流行的装演粉饰为抒写真情，脱离“宫廷文学”的樊笼，拓展了骄文的艺术境界。
(13)、有威严，当膺一品之封；少修饰，能掌万金之重。
(14)、勃，三尺微命，一介书生。无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔，慕宗悫之长风。舍簪笏于百龄，奉晨昏于万里。非谢家之宝树，接孟氏之芳邻。他日趋庭，叨陪鲤对；今兹捧袂，喜托龙门。杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期既遇，奏流水以何惭？
(15)、博古观今，尤知人类之所以为世间万物之灵长，实为天地间心力最致力于进化者也。
(16)、这下阎大人真像吃了只苍蝇一样难受，但话已至此，骑虎难下，只好赶紧叫人安排纸笔，并立刻把可以用来蒙头的被状物都丢入赣江之中，看你拿什么打腹稿。王勃接过毛笔，当即唰唰唰地笔走龙蛇写将起来。阎都督心中郁闷，冷冷地说了一句：“王才子你慢慢写，本都督年纪大了，精力不济，到隔壁小憩一会儿。”说罢便起身拂袖而去。到了隔壁往椅子上一躺，吩咐幕僚，待王勃下笔，便将文章背给他听。
(17)、东隅已逝，桑榆非晚：这句诗表示虽然韶光易逝，虽然青春已经不再但是从现在奋起直追，也并不晚。
(18)、由上可知，尽管这两种版本的《求贤令》存在些许差异，但其主旨无疑是一致的，即：招揽大才，振兴秦国。可以说，这篇《求贤令》的最大成果，就是秦国得到了旷古奇才卫鞅，从而开启了大秦帝国的霸业！
(19)、好矜己善，弗再望乎功名；乐摘人非，最足伤乎性命。
(20)、杨神童眼高于顶的著名例子，是称当朝官员为“麒麟楦”。楦是做鞋帽所用的模子，麒麟楦自然就是做麒麟的模子。麒麟是传说中的动物，古人演戏时没法去搞一只高仿真的来，只好用驴或马当底子，在上面刻画头角、修饰皮毛来假充。说人假充麒麟，就像明明***人“蠢驴”，还文绉绉地绕了个弯子，可见杨炯年少气盛，得罪很多人是免不了的。这里顺带介绍俗语“露马脚”的出处之一：用驴马冒充麒麟，上半身容易遮盖，腿脚却难以遮掩得好。演戏之时，驴马一走动起来，很容易把未经修饰的长毛大脚露出来，此谓“露马脚”。
5、古今第一雄文
(1)、与物难堪，不测亡身还害子；待人有地，无端福禄更延年。
(2)、老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢。北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。
(3)、译文：***行隐蔽、行为不光明的人，纵有荣华富贵，儿孙也享用不到。而公平正直的人虽没有子嗣，死后也可以做神。
(4)、“受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。”从这句话当中我们能读出诸葛亮有多么不容易，每日每夜都想着如何兴复汉室，但求回报先帝知遇之恩。
(5)、对于读惯了一流唐诗的当代人来说，杨炯的这首诗并不惊艳。但在此之前的初唐诗歌大多还陷于魏晋以来的绮靡之风，而这首《从军行》却雄浑刚健，在当时一定令人眼前一亮，可称得上是唐人边塞诗的第一声号角。尤其是尾联，令人感受到班超班定远投笔从戎、万里觅封侯的冲天豪气。
(6)、***有句古话：“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”。此句说的是什么意思？就是说，我们写作的知识面一定要广。熟读唐诗三百首，只要我们用心的熟读了，那么对其中的意境、技法、格律、也会有自然而然的熟悉，在此种情况下，无疑对于我们自身的写作是有好处的。
(7)、译文：不要把爱占小便宜为「守成」，贪小难免惹祸败家；不要以为爱惜财务是吝啬，惜福者往往是仗义疏财的人。
(8)、若欲救民治国，兴中华英武，虽百废待兴，可铸奇造伟，成我辈绝伦。救国救民计，惟有自强国民心力之道乃首要纲领，然民众思维心力变新、强悍者是为首要之捷径！心力变新、强悍者首应破除封建、官僚之愚昧邪道，惩治卖国、汉***、洋买办之洋奴愚众，明戒其不义浮财罚入公帑，暗布其家族子女皆无善终，方可尽教化威慑之道。
(9)、孤独寂寥的老年杨坚虽然试图在陈、蔡贵人等青春美人那里找点人生欢乐忘却愁苦，但失去皇后的痛苦始终无法自拔，而且他也隐隐感悟到了对爱妻的伤害。
(10)、首先说说思想性吧，这篇文章的核心思想非常鲜明，而且针对性极强，文章中充满了爱国主义情感以及儒家的仁义思想，这其实就是针对明朝的，明朝当时吞并越南其实并不明智(越南已经***500多年，当地人早已习惯自成一国)，所以文章严厉指责了明朝吞并越南的无理性；而明朝对越南的统治也是相当失败(至少前期是如此)，这导致越南民不聊生。于是黎利的反明行动并不是“背主犯上”的叛乱，而成为了“吊民伐罪”的义举。
(11)、译文：买卖出纳不公平的人，难以得到儿女长时间的抚养；说话无信多反复的人，没有几个心腹好友。
(12)、《出师表》通篇文章虽然没有用诸多的华丽辞藻，但却采用了大量的四字排比句、对偶句，看起来十分工整，读起来亦是朗朗上口。要知道在三国时期，骈体文还没有全面普及开来，所以这种写法对当时的人来说颇有味道，从而使《出师表》平添几分特色。
(13)、其实也不能这么说，因为即使是从文学上(当然是古典汉文)来看，这篇文章也可能称得上是一篇绝对的佳作。
(14)、译文：趁火打劫、***买人家财产，子孙都是败家子；尊师重道的人家一定出孝子贤孙。
(15)、星分翼轸zhēn：古人习惯以天上星宿与地上区域对应，称为“某地在某星之分野”
(16)、在小编看来，秦孝公的这篇《求贤令》之所以能称得上是战国第一雄文，有如下原因：
(17)、无事失措仓皇，光如闪电；有难怡然不动，安若泰山。
(18)、《平吴大诰》(本图出自裴辉璧《皇越文选》卷之五)
(19)、落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨，雁阵惊寒，声断衡阳之浦。
(20)、从表面看来《出师表》并无出彩之处，但是细品实是言简意深。另一方面，孔明这一表是借忠诚报国之名行劝谏箴言之实，再三明示自己对汉室的忠诚于"兴复汉室"的光明前景，既不会引后主反感愤怒又能使得自己的进言更可能得到接纳，使得君主洁身自好、专心治国。本文中采用的对比手法也耐人寻味，亲贤远佞的对比前文已述，文章最后，"愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪"说到自己与臣子则以"不效"的后果为按，写到蜀汉后主即以正面"陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏"，通篇行文皆以陛下为尊为重，并没让人有不适之感。
(1)、译文：动辄就讲一些不合情理、违心的话，最易折***自己的寿命；忘恩负义、记小仇的人，难以考学科第。
(2)、巍峨高耸的滕王阁俯临着江心的沙洲，想当初佩玉、鸾铃鸣响的豪华歌舞已经停止了。早晨，画栋飞上了南浦的云;黄昏，珠帘卷入了西山的雨。悠闲的彩云影子倒映在江水中，整天悠悠然地漂浮着;时光易逝，人事变迁，不知已经度过几个春秋。昔日游赏于高阁中的滕王如今已不知哪里去了，只有那栏杆外的滔滔江水空自向远方奔流。
(3)、都督：掌管督察诸州军事的官员，唐代分上、中、下三等
(4)、秦孝公以一篇《求贤令》，深深打动了具有经天纬地之才的卫鞅。之后，卫鞅才在秦国推行了战国历史上最为轰轰烈烈的变法运动。可以说，这篇《求贤令》开启了秦国的转机之路，是秦国乃至整个战国时期最具有影响力的第一雄文。
(5)、但这篇文章也有一个很大的问题，这就是过激。这篇文章犯了一个很不该犯的错误：对明朝皇帝进行人身攻击(遂令宣德狡童，黩兵无厌)。在东亚古代的基本***伦理中这是极为失礼的行为(即使是敌对双方，但只有双方还自认守礼节，都不会做出这种事情，尤其在是古代，中原王朝的皇帝属于汉文明圈共主，即使越南***成功后也是臣服于明朝成为藩属的，攻击中原王朝皇帝的行为是非常失当的)。
(6)、献公即位，镇抚边境，徒治栎阳，且欲东伐，复缪公之故地，修缪公之政令。
(7)、盗跖虽然活得长，却不是善良人。尧、舜虽然英明，却生下不肖的儿子。舜的父亲瞽叟愚顽，反而生下舜这样的大孝子。张良原来只是普通百姓，萧何也只是县吏。
(8)、事实上，秦国之所以能够由弱转强，乃至一统天下，其转折点便是商鞅变法。而成就商鞅变法的，则是秦孝公。
(9)、兵形势，就是指临阵变化的军阵之术，项羽堪称举世无双。当年巨鹿之战，项羽以五万楚军，“数绝王离甬道”，先用断粮的战略，随后“破釜沉舟”，击败了章邯的四十万秦军；
(10)、大文章全凭起首，好结局道事在把军是而成头。
(11)、译文：耗***别人的钱财和资源的人，必是***贪不足的鼠辈小人；血心仗胆、极尽忠诚的侠义之人，一定是英雄豪杰。
(12)、宇宙即我心，我心即宇宙。细微至发梢，宏大至天地。世界、宇宙乃至万物皆为思维心力所驱使。
(13)、如何凶灾***死？多阴***、积阴私、有阴行、事事皆阴。
(14)、十旬休假：唐制，十日为一旬，遇旬日则官员休沐，称为“旬休”
(15)、五湖：一说指太湖、鄱阳湖、青草湖、丹阳湖、洞庭湖，又一说指菱湖、游湖、莫湖、贡湖、胥湖，皆在鄱阳湖周围，与鄱阳湖相连
(16)、文章中指出，诸葛亮本身只是在南阳躬耕的草民，被先帝刘备三顾茅庐的诚心所感动才出山辅佐他，从此诸葛亮便全身心地投入到汉室复兴大业中去，哪怕“先帝创业未半而中道崩殂”，只留下平庸无能的后主刘禅，他亦是没有改变自己的初衷，依旧是鞠躬尽瘁，为汉室复兴不懈努力。
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